婺源民俗游：淡妆浓抹总相宜
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| 婺源县长径村舞傩前的“请傩神”祭祀仪式上，请出传承了六百年的傩神像、傩面具、开天斧。 |
张卫国 文/图
烟雨朦胧中行走在古村幽巷，频频摁动相机快门，台湾知名摄影人吴景腾不由发出感叹：真是舍不得离开婺源哪！婺源生态风光旖旎，人文底蕴深厚。不仅有春的菜花、秋的红枫、夏的飞瀑、冬的雪村，珍惜灵动的鸟类，更因历史底蕴深厚、民风古朴纯真、极具地域特色的民俗成为海内外摄影人竞相捕捉的画面，令竞相前往的游客惊艳不已！
古邑乡俗异彩纷呈
旧时山隔水阻，交通不便的地理劣势，使得婺源民俗文化鲜受现代文明的影响而得以较好传承。婺源民俗涵盖人生礼仪、婚丧嫁娶、四时八节、衣时起居、农工商学等诸多方面。从人之初的“洗三朝”，到少年长成的“冠礼”、“笄礼”，从粗习《三字经》的孩提“开蒙”、到“乡试”、“会试”，直至“登科”大喜，从恋爱男女的“踏家地”、“下聘礼”，到“迎娶”、“出嫁”共结连理，从连通阴阳、天人合一的“寄世”、“家祭”、“宗祭”、直到人生谢幕的“殡葬”，等等。传承有序的婺源民俗具有鲜明的原始性、地域性和仪式性等文化特征。
2001年首届婺源五一民俗风情展示周，几位看上去很是邋遢的老汉，以古朴凝重、浑厚粗犷的傩舞《开天辟地》彻底征服了观众，一问方知，他们是组委会特意从乡下请来的老农。民俗风情展示期间，异彩纷呈的乡村民俗引发海内外游客的极大兴趣，一时间，“婺源民俗”成为媒体上的热门词汇。
婺源民俗历史悠久，独具魅力。其中徽剧、傩舞、婚俗、地戏、抬阁、灯彩等具有很强的艺术观赏性。很多民俗只有特定的日子才能得以观赏，比如长径村傩舞只在每年正月初二才会举行“请傩神”、“演傩事”；甲路村抬阁也大都在祭祖等重大日子才会演出；气势恢宏的“迎灯”也只在中秋、元宵等时节才会展演，热闹喜庆的婚俗只有在男婚女嫁的场合才能见到。一些生产工艺类民俗，如“三雕”（砖雕、木雕、石雕）、歙砚、传统工艺纸伞，平常能在商店观赏和购买，若要观赏和拍摄其制作工艺流程，则需要前往村民家中的生产作坊。婺源民俗中的徽剧、傩舞、“三雕”、歙砚还是国家级非物质文化遗产，同时拥有4项国家级“非遗”项目，这也是其他县市并不多见的。
茶事、晒秋、撒网、耕作等农事类民俗也是游客和摄影人聚焦的热点。婺源有“茶乡”之誉，是中国茶叶出口第一县、中国十大特色产茶县。婺绿“唐载《茶经》，宋称绝品，明清入贡”，“农家茶”、“文士茶”、“新娘茶”等茶道表演，茶俗源远流长、茶香沁人心脾。每年的春夏茶季，芽玉滴翠的茶园、线条蜿蜒的茶林、朴实羞涩的茶妹子，和着俚语方言的茶歌儿的总是那一阵阵相机快门声。婺源山区农家屋院前后空地较少，农民习惯在民居楼上设置晒栏，上搁竹匾以晾晒农作物。每到秋季，红艳艳的辣椒、金灿灿的稻谷、黄澄澄的玉米……色彩鲜艳的农作物，与黑白相间的徽居古建，组成绚丽的晒秋美景，自然逃不过好摄者的“色眼”。
除了新春、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至等节日，婺源还保留有一些其他地区已不太盛行的时节，如“二月二”祭祀百花生日的“花神节”：是日，文人雅士齐聚，或以花命题，吟诗作赋，比试文采；或栽花植树，敬奉土地，祈求丰收。还有“四月八”的“拜菩萨”：是时，百姓纷纷前往庙宇“香会”敬香许愿，当日实为佛祖释迦牟尼生日，故称“拜菩萨”。以及“六月六”的“洗晒节”：夏至节后，气温高而湿气重，物件极易霉腐损坏，人们会在当天进行晒物品、晒经书、赏荷花、看谷秀等，讲究的人家还会沐浴洁身，焚香拜佛以示虔诚。
民俗热催醒乡村旅游
异彩纷呈的婺源民俗文化，与优美的生态田园风光，催醒并推动着婺源旅游走过了十几年的发展历程。也就是2001年五一期间的首届民俗风情展示活动，让婺源人初次尝到了民俗旅游带来的甜头。那时旅游业还未曾起步，宾馆等服务业还很不完善。几天内涌进县城观看民俗的游客超过6万人，是当时城区人口的两倍。当年在星江老街开杂货铺的程文忠回忆说，那时临街的店铺，不管是小超市，还是剃头店、粮油店，每家都摆满了几张床用以待客。即使如此，仍有不少游人滞留车站、街头过夜。当年开早点摊的吴满琴则告诉笔者，那几天就连乡下的妹子、妹夫都来帮忙，整天不停地忙乎，可包子、馒头还是供不应求。于是，民俗旅游的升温跑火，让县城的宾馆、酒店、茶楼等私营服务业雨后春笋般地迅速发展起来，社会资金的强劲介入，有力地推进了城市新区的建设热潮。“一年新建一条街”，是那些年婺源城市变化的真实写照。时至今日，全县已拥有宾馆酒店200余家，其中星级宾馆18家，床位1.6万余张，年营业额6亿元以上。
民俗旅游的跑火，也一度让人头脑发热，以为只需简单地嫁接复制，就能实现民俗与旅游的完美结合。于是，2004年县城新区新建了一条长达600余米，集婺源本土婚俗、徽戏、茶道、傩舞、地戏、抬阁、灯彩等民俗展演的“婺源民俗风情街”，还吸引了全国十余个省市的民俗表演队伍驻留此间，日夜连场演出，游客天天爆满。然而，开发商的根本意愿是通过民俗展演来推动购物、餐饮、休闲、娱乐等旅游项目发展。在急功近利的运作中，民俗展演实质上已转变为纯商演活动，这就使得传统民俗的某些特性逐步消失。这种专业演出团队展演的所谓“民俗”，从舞美设计、灯光效果等方面无不经过专业修饰和现代包装，也确实比真实的乡村民俗艳丽了许多。然而，就像缺失了文化根系的浮萍，这样展示的民俗失去了民俗因其原始性、地域性和仪式性特征所具备的厚重感，甚至失去了其原有的文化意蕴。
一位对傩文化有所研究的摄影人，多次前往观看和拍摄傩舞《送药酒》后告诉笔者：《送药酒》记述的是秦二世胡亥勾结赵高与李斯，矫诏赐毒酒致皇长子扶苏致死的典故。傩舞高潮处，傩者有一组双手不停拍打嘴巴和颤抖中抚摸肚腹的动作，表现的是扶苏饮下毒酒后，口中苦辣、腹中绞痛的凄惨画面。却因为舞者只知动作程序，不解历史典故，加之画蛇添足的“优美”润饰，演出效果与原意大相径庭，令人大失所望。而且，每日的展演基本上都是雷打不动的固定套路，摄影人拍出的片子更是了无新意。于是，摄影人逐渐失去摁动快门的激情，慢慢的，游客也懒看，于是，长达600余米的民俗风情街也最终归于冷清。
活态传承可持续发展
婺源民俗的历史传承，实质上就是以程序的形式，把先民的生活习俗和社会活动经验等内容，用一种特定的仪式固定和传承下来，因此具有鲜明的原始性、地域性和仪式性等文化特征。然而，经济社会的迅猛发展，生活水平的不断提高，不可避免地会导致传统民俗产生演变。舒适快捷的现代生活方式，也令许多民俗形态逐渐淡出人们的生活。
为了确保民俗文化不致断代消亡，使之成为宣传婺源旅游、展示“最美乡村”形象的有效平台，近年来，婺源财政每年拿出100万元作为乡村文化保护开发专项资金，成立县、乡、村三级文化保护管理体制，出台相关文化保护管理办法，建立健全民间文化保护协会制度，鼓励群众自发保护和弘扬优良的传统民俗文化，让传统民俗文化在千百年来日出而作、日落而息的乡野村落周而复始地延续。
于是，在婺源人们经常看到这样的场景，同样是新婚大喜的好日子，这家是婚纱、豪车、盟誓、互换戒指的时尚婚礼，那家却是新郎骑骏马迎亲、新娘乘花轿出嫁的传统婚俗。吉祥喜庆、互动性强的婚俗，也成为婺源民俗植入旅游项目的典型范例。有媒体曾刊发过一组新闻图片《嫁了一百多次的“新娘”》，说的就是江湾镇23岁的未婚姑娘朱淑芳，扮演新娘表演乘花轿、拜堂的传统婚俗的事，这婚俗共演出了一百余场，接待游客30余万人次。
婺源方言“灯”、“丁”同音，“迎灯”寓意“迎福添丁”。县城“迎灯”时，数条百米“板龙灯”穿行于街巷，难免会狭路相逢，往往就会上演斗“龙”比试表演技巧。传统阵势有“巨龙漫游”、“龙头钻阵”、“绳蟒脱壳”、“穿花打旋”和“飞龙跳跃”等。彩龙盘旋翻腾、锣鼓唢呐齐天，爆竹雷动、火树银花，场面甚为壮观。近年来，乡村“迎灯”也非常活跃，古村幽巷，灯彩斑斓。在以抬阁著名的甲道古村，在傩乡长径村的“请傩神”、“演傩事”现场，观看和摄影的人群蜂拥而至，挤满了屋顶、山坡、田埂、晒场，以至于组织方不得不使用鞭炮炸开一处演出场地……
婺源的民俗涵盖四季，但以春节期间尤为集中，更显隆重喜庆。自腊月初八后的“杀年猪”，到元宵前后的“迎灯节”， 婺源年俗前后历时一个月，吸引着越来越多的游客前来体验民俗风情，驻留乡村过大年，成为继“菜花经济”、“秋枫之旅”以外的又一道旅游热点，使得“农家乐”遍地开花。目前，婺源共拥有乡村农家乐3280户，床位1.55万张，餐位10.1万个，平均户经营净收入达到6万多元，从事各类服务业的人员近8万人，古老的民俗拉动了旅游发展，真正成为“富民产业”。